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骄傲的众王

作者:道格·巴契勒 牧师日期:2012-11-02 11:54:10浏览数:11656
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奇妙真相:约书亚•亚伯拉罕•诺顿患有夸大妄想症,他喜欢人们尊称他为诺顿一世陛下,并在1859年自封美利坚合众国皇帝。当然,人们只是把这个乞丐的狂妄声明当作消遣。尽管大家普遍认为这家伙有点儿精神失常,但他仍然常去旧金山最好的饭店白吃白喝,都市报纸也刊登过他多条“圣谕”——包括用武力解散美国国会以及建设横跨旧金山海湾的大桥等通令。他的幽默举止不仅在市内而且在全球都大出风头。1880年在他去世时,有三万多人送葬悼念。

迪亚•吉卜林(英国著名作家1865-1936) 写过一个短篇诙谐小说《想当国王的人》,描述十九世纪两位朋友间尔虞我诈的故事。这两个退役的士兵从英属印度出发寻宝冒险,最终成为现今阿富汗境内某处的两个国王。来探讨一下膨胀的王权是怎样使他们逐渐放纵潜藏心底的骄傲,并改变了二人原来的品格,最终离间了他们的友谊,这个话题是发人深省的。

许多人听过这种说法:“权力导致腐败,绝对的权力导致绝对的腐败。”这对于比普通人遭遇更多骄傲的试探的君王来说,尤其恰如其分。圣经里有许多关于普通人想当君王,君王又想当神的例子。实际上,我们知道罪就是以骄傲为突破口侵入宇宙的。

想当上帝的天使

在以赛亚书14章,我们看到一段关于宇宙间因骄傲败坏引起的首次堕落的精彩描述。它是关于魔鬼之所以成为魔鬼的故事。

当然,我们知道上帝并没有创造魔鬼,相反地,祂造了一位名叫路锡甫的美丽夺目的天使,作为基路伯中位置最高的一位,他也是天庭唱诗班的领袖,并且在所有的被造物中最具智慧和能力。

但是一切上帝所造生灵都有权利去自由的选择他们去爱和服侍的对象。令人痛心的是,路锡甫做出了致命的错误决定,他选择了抬高自己超乎一切。他愈加狂妄自恋陶醉于自己的美丽。“明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?……你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上。我要与至上者同等。”(赛14:12-14,NKJV)显然路锡甫患上了‘我’[妄自尊大]的毛病。

这位刚愎悖逆的天使在其他天使中间散布他的不满,最后上帝不得不将他驱逐出荣耀的天庭。但这并没有就此终止骄傲在上帝所造之物中的蔓延。事实上,这正是路锡甫,现称撒但,在亚当夏娃面前所施展的第一种试探。他告诉夏娃,只要吃了禁果眼睛就会变得明亮,像上帝一样。借此,他将自己骄傲自大的欲望植于他们的心中,于是试探就成功了。

事实上,骄傲是一种拜偶像的形式,就是把自己当作敬拜的对象。魔鬼的骄傲欲望贯穿于善恶之争中,始终以“自我”为中心。在以西结书28章中,我们找到了更多详细的描述,关于最终导致路锡甫堕落的诸多不同层面的骄傲——能力、地位、财富、智力、外貌等等都可成为骄傲的资本。这一章的经文,无疑是对生活于人类历史末期的基督徒敲响的警钟,因为这些自私的品格今日依旧败坏众人,甚至终将使圣灵忧伤地离开他们。的确,骄傲是那无形的罗网,魔鬼用它来捕获上帝子民中最自信的人。

权力的骄傲

“你安置在上帝的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来”以西结书28:14。圣经不厌其烦地描述那些在权力中被骄傲所败坏的君王,执掌权力使他们获得举世瞩目的敬仰和崇拜,持续膨胀的私欲却永远无法得到饱足。

当时的尼布甲尼撒王就曾陷于这种特殊的骄傲中挣扎。在他达到权力之巅峰时,这位伟大的巴比伦王做了一个梦,梦中有一棵养活全世界的树,各种鸟类都在它枝子上栖息。此后他看见这棵树被砍下。于是烦闷焦虑的国王希望有人能帮助他解梦。先知但以理这样告诉尼布甲尼撒王:国王您就是那将被砍倒的树。但以理劝他转离罪恶生活,行公义并怜恤穷人。

因为先知使他知罪,尼布甲尼撒王努力使自己谦卑了一段时日。随着巴比伦国家不断繁荣昌盛,军队不断在战场上所向披靡,所有的建筑工程相继完工,有一天,这位君王在富丽堂皇的宫殿阳台上行走时看到王国的金碧辉煌的景象,他得意忘形地夸口:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”(但以理书4:30)

这听起来很像魔鬼,不是吗?他肆意妄为地将(上帝)赐他辖管的一切都夺为己有。上帝抓住这一刻,迅速地向这位骄傲的君王发出令人惊恐的判决。“这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说,你的国位离开你了。”(同上31)

接下来发生的事更让人惊愕不已。七年间上帝挪去他的王位、智慧、和能力。尼布甲尼撒变得如同野兽般用四肢爬行游窜,他的谋士不知道该怎么处理,又担心会动摇整个帝国,就不向国民透露这事,并将他流放于皇家花园中,在那里他爬行,吃草如牛。

七年之后,上帝存怜悯发慈悲恢复了尼布甲尼撒王的心智,但这个教训与以西结书中魔鬼的故事一样清晰:无论我们在世拥有多大的权柄,上帝才是值得我们称颂的。当上帝赐给我们能力去感化他人,我们切不可将之视为一己之功。我们必须深深地谦躬虚己去运用这能力或权力。因为骄傲,尼布甲尼撒王失去了一切。骄傲也会使基督徒们陷入迷境而痛失进入上帝国度的机会,如同魔鬼那样。

地位的骄傲

“你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置”(以西结书28:14)。有些人因自己在生活和工作中的地位而滋长骄傲,这正是魔鬼在被逐出天庭之前(内心)争斗的情境之一。圣经以斯帖记中的哈曼为我们提供了另一个典型的因骄傲而自取灭亡的例子。

强大的波斯王薛西斯一世即亚哈随鲁王得知一名叫末底改的犹大人曾破获一起暗杀他的阴谋,救了他一命,于是王想要荣耀末底改。但是哈曼最近备受王的抬举,大得王的荣耀,却恼怒末底改,因为这位虔诚的犹大人不屑于跪拜这个飞扬跋扈的新贵。实际上哈曼如此益发恼怒甚至想要从地上消灭所有犹大人。

哈曼的骄傲之心日益膨胀而败坏,他就对他的朋友自夸:“富厚的荣耀、众多的儿女,和王抬举他使他超乎首领臣仆之上,都述说给他们听。”(以斯帖记5:11)

由于末底改仍旧拒绝奉承哈曼,这位贵族火冒三丈。他自以为是地决定立一个木架来挂死末底改,心想亚哈随鲁王定会答应,因他在王前地位很高。但是,就在他求问王批准此事之先,王问他:“王所喜悦尊荣的人,当如何待他呢?”

骄傲如哈哈镜,使人的清晰思维和理智产生混乱,让哈曼的视野旁若无人。飘飘然想入非非,“哈曼心里说:‘王所喜悦尊荣的,不是我是谁呢?’”(以斯帖记6:6)这位贵族马上为自己设计一套最隆重豪华的游行——骑御马,穿王朝服,戴王冠冕,走遍城里的街市,得所有人的尊重。耶稣说过:“心里所充满的,口里就说出来。”(马太福音12:34)这句话对于哈曼来说再也适合不过了,他所讲的话正好曝露了自己处心积虑要当国王的野心。

你能想象哈曼随后目瞪口呆的表情吗:“王对哈曼说:‘你速速将这衣服和马,照你所说的,向……犹大人末底改去行。凡你所说的,一样不可缺。’”(以斯帖记6:10)王命令哈曼去尊荣一位因自己的骄傲原本迫不急待要谋杀的对象。

圣经说:“骄傲来,羞耻也来;”(箴言11:2)哈曼的故事是骄傲最终需付代价的绝好实例。他被挂死在自己为末底改所预备的架子上。

地位的骄傲甚至污染到那些最亲近耶稣的人,在马可福音9章中,我们可以看到众门徒彼此争论在耶稣的国度中谁是最大的,似乎他们从未听到耶稣讲过的最有力的教训之一“你们中间谁为大,谁就要作你们的用人。凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”(马太福音23:11-12,NKJV)

如果你自高,为攫取地位和尊荣而殚精竭虑,那么上帝就会将你降为卑;你若自卑,上帝就会在今世或将来的永生将你升为高。你是否觉得自己在工作上不被重视是因人的偏好而不是技能问题?不要让这些困扰你。请在上帝所安排给你的位置知足安心地服务。基督会在祂的时间提升你。(你父在暗中察看,必然报答你。太6:4)

灵性上的骄傲

灵性上的骄傲是个陷阱,许多基督徒不经意中已坠入其间。它因带着伪善的面具而特别阴险。旧约圣经中的乌西雅王是大众公认的好王。但他因灵性上的骄傲而跌倒,自认为应得到与祭司相同的特权。扫罗王也是僭越祭司职责后,而失去自己的王位。

耶稣在祂最著名的比喻中提到这种致命缺陷:“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏”(路加福音18:10)。在此耶稣对比了那属同一教会的两等人。在耶稣时代,法利赛人因自己的义备受尊敬,而税吏则为世人唾弃。

在这比喻中,“法利赛人站着,自言自语的祷告说:‘上帝啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一’” 。同时“那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘上帝啊,开恩可怜我这个罪人!’”(路加福音18:11-13)

按耶稣所说,正是那位自卑的税吏回家后倒被算为义。(路加福音18:14)你看,法利赛人因自已的好行为而骄傲,自信自己灵性上的功绩已经赢得在上帝面前站立并蒙悦纳的资格。但这位税吏单单信靠上帝的慈爱。税吏蒙赦免了,而法利赛人则没有。如果我们想在基督里成长,千万不要忘记这个教训。

灵性上的骄傲是致命(之伤)。它尤其是老底嘉教会的祸根。一个人或教会若说:“我是富足的,己经发了财。”那就只不过是自私的灵性上的骄傲。并且上帝曾论及于此,祂说我们真的“不知道自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”( 启示录3:17)。人在灵性上越骄傲,就在灵性上越贫穷。但只有那些正视并承认自己灵性生命中不足的状况,并知道只有借着基督的恩典才能得救的人,才会因自己的虚心谦卑而受益。耶稣应许他们:“虚心的人有福了!因为天国是他们的。”(马太福音5:3)

在怀爱伦经典之作《基督比喻实训》中我们得知:“那使彼得跌倒并断绝法利赛人与上帝交往的罪,乃是今日千万人的祸根。在上帝看来,再没有比骄傲自负更可憎的;就人类而言,也再没有比这更危险的了。在一切罪愆之中,这是最没有希望的不治之症。 ”(P154 13:两等崇拜者 第13段)

这就是耶稣为什么说:“要防备文士;他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们的安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产,假意做很长的祷告”(马可福音12:38-40)。耶稣说这些人因未克制骄傲要受到更重的刑罚。

你是否被灵性上的骄傲所累?你是否为自己对圣经教义的学识而骄傲?你去教堂嘲笑那些不与你在同一天敬拜的人吗?小心自己心灵深处的思想,并留意你敬虔的动机。骄傲是撒但所撒的毒种,导致耶稣被钉十字架。在马可福音15章中我们得知:“彼拉多(回答犹太人的领袖)说:‘你们要我释放犹太人的王给你们吗?’他原晓得,祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来”(比较马可福音15章9节10节NKJV)。因为耶稣危及他们在民众中的威信,触犯了他们的骄傲,所以他们要杀耶稣。

谦卑的能力

我们已经查考了骄傲在那些伟大的君王和上帝子民生命中的破坏力。让我们学一学选择谦卑的修复能力作为这一课的结束。

圣经再三告诫我们上帝想要祂的子民的谦卑之心,经上教导:“世人哪,耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。”(弥迦书6:8)

骄傲是一个永远指向自我的“指南针”。但是我们可以选择抵制那本性的倾向。借着上帝的圣灵,我们可以选择要当谦卑人。圣经并没有说应该求上帝降卑我们;而是一次又一次地邀请我们去自行谦卑(历代志下7:14)。上帝固然能用诸多方法引导你脚踏实地,并且祂愿意如此,因为祂爱你。但是那不意味着你愿意自行谦卑:灾祸接二连三地降到法老及其百姓身上,但是这自私的独裁者却不会降卑自己去拯救任何人,即使是他自己的儿子。

我希望将来某天与基督一起生活并治理(全地),然而除非我现在做出与摩西在世时同样的全然谦卑的选择,否则就决不可能实现。有关摩西这位特别的先知圣经写道:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人”(民数记12:3)。

细想摩西当年竟可以生活在埃及的王宫,这真是很难得的机会。摩西能够成为一任骄傲的君王。他本可以让全世界在他面前跪拜;他本可以(死后)住进依然在阳光下金碧辉煌的金字塔受万人敬仰。然而他却谦卑地转离了这一切,因为他想要侍奉上帝。

你猜他现在哪里?他在基督的面前,是很少的几位已经被选活在天上的人之一。这比被沾满灰尘的古董所围绕的做成木乃伊的法老强多了。一切都只因为摩西自己谦卑,所以上帝就将他升为高。我们需要明白自己的真实状况,是否上帝会将我们从一只毛毛虫变成一只蝴蝶。

愿像基督

法老的骄傲和摩西的柔和谦卑形成鲜明的对比,这正象征着路锡甫与耶稣。我们每个人都必须在二者中选择模仿其中一位的特征。因此应该明白一条永恒的基本原则:上帝最高举那些最谦卑的人并贬抑挫败那些最骄傲的人。

审判大日谁将最为卑微呢?撒但,因为他想成为上帝。他想抬高自己超乎任何其他受造之物;因此他将成为至卑。他虽曾最挨近那全能上帝在发光如火的宝石中间往来,终将被抛入火湖。这是历史上最大程度的降级。他竟想从被造者升为创造者;其结果只能事与愿违。

谁最自行降卑呢?耶稣,因祂为了爱祂所造的,从天上宝座下来,降到羞辱与死亡的深渊。耶稣从创造者降卑为受造者。耶稣:“就自己卑微,存心顺服,以至于死…所以,上帝将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名”(腓立比书2:8,9)。

耶稣和路锡甫之间这些主要特征在我们所有人心中时刻争战着。人在骄傲的时候是最像魔鬼的,正如我们谦卑时最像耶稣一样--因为谦卑是祂在十架上所彰显的最伟大的品格之一。我们每个人都要在生活中选择二者之一为自己的榜样去效法。为了你自己也为了上帝的国度,请现在就选择谦卑吧,并且请求上帝帮助你。

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